Tpc-setka.ru

ТПЦ Сетка
0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Велесова книга переклад кирпича

Пара слов о Велесовой книге: фальсификация и история «библии славян»

История фальшивки, и судьбы авторов этой фальшивки
Велесова книга — фальсификация, написанная в XIX или (более вероятно) XX веке и примитивно имитирующая праславянский язык. Текст «Велесовой книги» был впервые опубликован в 1950-е годы русскими эмигрантами Ю. П. Миролюбовым и Ал. Куром (А. А. Куренковым) в Сан-Франциско. Наиболее вероятным автором фальсификации считается сам Ю. П. Миролюбов. Согласно рассказам Миролюбова, текст «Велесовой книги» списан им с утерянных во время войны деревянных дощечек, созданных примерно в IX веке. Содержит якобы предания, молитвы, легенды и рассказы о древней славянской истории примерно с VII века до н. э. до IX века н. э. Большинство исследователей — как историки, так и лингвисты — убеждены в подложности «Велесовой книги» и не рассматривают ее в качестве достоверного источника.

О фальшивках «лревних рукописных книг» — Егор Яковлев, историк. Среди таких «памятников» и т.н. «Велесова книга», лежащая в основе «родноверского мировоззрения».
О Велесовой книге — с 24 минуты.

Андрей Анатольевич Зализняк (лингвистам представлять не надо, а тем кто не в теме — скажу так: крутой исследователь языка русского и славянского).
«О Велесовой книге» (9 июля 2008 г., Х Летняя лингвистическая школа, Дубна, «Ратмино»)

И еще много-много источников.
Я дал самые «доходчиво изложенные».
Так, чтоб и люди совсем уже задуренные поняли.

Так что, друзья, если вас науськивают на других — как это делают неохристиане и неоязычники внутри нашей страны — просто подумайте, кто может быть «автором» такого рода явлений и сообществ, и их «доктрин». Меня вообще удивляют люди, которые могут говорить в адрес других людей «совки», «чурки» и т.д. и т.д. Ну и желать смерти (пока не вымрут, мол, «бывшие совки» (например!) ничего хорошего не будет»). Или например: почему это мы, русские, должны кормить (а дальше — идет перечисление бывших республик страны, о гибели которой цинично и злорадно отзываться может только урод конченый).
Россия — многонациональная страна. Национализм — смертелен для нее.

Россия — империя. Это единственная форма существования России как государства, которая защищает население страны от истребления. Империя — это выходы к морю и многое другое.
Только идиот, ненавидящий страну, может ей желать перестать быть империей и стать унитарным однонациональным государством.
Теория же национального превосходства русскому человеку всегда была чуждой. Как и расизм, и фашизм, и многие другие «болезни» стран, для которых нацизм и националистическая политика — естественное продолжение их культуры и философии.

Вам никогда не казалось странным слышать такие вещи о «совках», «России для русских», о националистической доктрине от от тех, кто рядится в одежды «патриотов»? Нет? Странно. Подумайте об этом.

«Велесова книга» — «библия» русских неоязычников

Фальсификация русских эмигрантов приобрела культовый статус в среде неонацистов и поклонников арийского происхождения славян. Что о ней думают учёные?

1919 год. Русская Добровольческая армия, разгромленная большевиками во время неудачного наступления на Москву, отступала на юг. Повсюду на пути белых встречались разгромленные дворянские усадьбы. В библиотеке одной из них, не то в Курской, не то в Орловской губернии, полковник Фёдор Изенбек нашёл деревянные дощечки, исписанные непонятными знаками. Полковник, до войны бывший недурным художником, артефакты сохранил.

Так началась история одной из самых крупных фальсификаций в отечественной истории, чьё влияние на общественную жизнь позднего Советского Союза и России трудно переоценить. «Велесова книга» в различных переводах издавалась крупными тиражами, неоязыческие организации и радетели русских «духовных скреп» постоянно обращаются к этому произведению, чтобы подчеркнуть самобытность русской дохристианской культуры, на этой же почве спекулируют многочисленные неонацистские группировки.

1925 год, Бельгия. После долгих мытарств по Восточной Европе и Франции Изенбек наконец обосновался в Брюсселе, где продолжил свои художественные занятия, начатые ещё до войны. Он работал на фабрике художественных ковров, писал картины и даже создавал комиксы. Именно в это время на горизонте появился персонаж, который сыграет главную роль в обнаружении «Книги Велеса» — Юрий Павлович Миролюбов, медик по образованию и создатель разнообразных рассказов на русскую дохристианскую тематику. Он узнал о существовании табличек и начал с ними работать в мастерской Изенбека. Работа продолжалась на протяжении 15 лет, до нацистской оккупации Бельгии — тогда таблички пропали из поля зрения и больше никогда не были найдены. Возможно, они просто затерялись в хаосе событий Второй мировой войны, возможно, как пишет один из популяризаторов «Велесовой книги» Александр Асов, древнерусскими письменами заинтересовались нацисты и они были вывезены для изучения в Германию, где ими занялась таинственная «Анненербе».

Так или иначе, но «оригинал» книги был потерян навсегда. Единственным источником стали записи Миролюбова и его фотографии дощечек. В период с 1953 по 1956 год в эмигрантском журнале «Жар-птица», издававшемся в США, появляются статьи за авторством Александра Куренкова, также участвовавшего в Гражданской война на стороне белых. Публикация же текста самих дощечек продолжалась вплоть до закрытия журнала в 1959 году.

Читайте так же:
Деревянный поддон под кирпич

Споров вокруг подлинности «Велесовой книги», таких, как, например, велись вокруг «Слова о полку Игореве», в академических кругах как таковых нет — со времени первого упоминания о находке в статье «поддельная докириллическая рукопись» за авторством лингвиста Л. П. Жуковской в журнале «Вопросы Истории» и до сегодняшнего дня крупные специалисты единодушно указывают на то, что «Велесова книга» ни что иное, как подделка. Основные аргументы лежат в области лингвистики. Так, академик Андрей Зализняк отмечал в своих статьях и лекциях, что язык автора «Книги» — это попурри из различных славянских языков, причём одно и то же слово могло быть записано на разных языках. Это довольно дилетантское видение того, как могла выглядеть общая праславянская речь.

Не вызывает доверия и сама история нахождения текста — без оригинала, имея лишь переписанный Миролюбовым текст и фотографию карандашного оттиска с дощечки, трудно определить достоверность документа. Не внушает доверия и биография тех, кто «обнаружил» древнюю книгу — советские учёные (видимо, не без оснований) обвиняли их в антикоммунистической деятельности. Действительно, оторванные от Родины, оказавшиеся в чужих странах и среди чужих культур, бывшие русские подданные вынуждены были искать свою идентичность, найти путь примирения с действительностью. Одним из таких путей стала философия «евразийства», и «Велесова книга» отчасти следует этой интеллектуальной концепции.

Однако по-настоящему широкая известность и «признание» получила «Книга» уже после 1991 года — в годы становления новой России и поиска новой идеологии взамен скоропостижно скончавшегося коммунизма. Именно тогда популярные журналы стали спекулировать на теме «арийского происхождения славян», стремясь удержать стремительно падающие тиражи. Некоторые националисты взяли на вооружение идеи, которые сформулировал уже упоминавшийся Александр Асов, говоривший о том, что «Велесову книгу» нельзя постичь сугубо научными методами — нужна «вера», «просветление» для того, чтобы обрести «откровение».

В результате на момент рубежа тысячелетий можно говорить о возникновении так называемой «русской науки», в противовес науке академической. Книги об арийском происхождении славян лежат на книжных барахолках, их можно встретить даже в крупных магазинах. Многие медийные личности открыто выражали свою приверженность этим подходам — нетрудно вспомнить выступления сатирика Михаила Задорнова или художника Илью Глазунова. Русские неонацисты прониклись идеями, выражавшиеся Асовым, и их вера в славян-ариев тесно переплетена с антисемитизмом.

Могли ли предполагать Изенбек, Миролюбов или Куренков, что текст, найденный или даже созданный ими, сможет стать в какой-то степени идеологической базой для радикальных течений в новой, свободной от коммунизма, России. Вряд ли. Скорее ими двигало чувство ностальгии по России, которую они потеряли. По той деревенской старине, которая сквозит в обрядах и бабушкиных сказках.

«Велесова книга»: можно ли этому верить?

Основа основ, «библия» современного славянского неоязычества – так называемая «Велесова книга». Об этом знаменитом артефакте писали многие, в том числе профессиональные историки и лингвисты. Исследователи уже давно (начиная с 1960 года) приходят к единогласному мнению: источник, проливающий свет на верования древних славян, – фальшивка по всем параметрам. Однако мифотворцы псевдоистории и ее адепты продолжают стоять на своем, а ученые не устают им отвечать.

Чудесная история

Собственно, фотография некой дощечки (из числа многих) с вырезанными письменами попала в руки сотрудников советского Славянского комитета АН СССР в 1960 году благодаря эмигранту второй волны, биологу Сергею Лесному (настоящая фамилия Парамонов). Сопроводительные материалы гласили, что «деревянная книга» была обнаружена в 1919 году на Украине, в каком-то разграбленном имении, белогвардейским полковником Федором Изенбеком. В 1925 году в Бельгии полковник познакомил с этой находкой своего приятеля, писателя-эмигранта Юрия Миролюбова. Интересно, что обстоятельства обнаружения данной находки и дальнейшие события (до момента публикации «книги») известны со слов Миролюбова. Он же и исследовал дощечки в течение 15 лет, часть переписал, пытался реставрировать, расшифровывать. Когда же дощечками заинтересовался профессор брюссельского университета, специалист по средневековой русской литературе Александр Экк, Изенбек отказался их предоставить. В 1941 году полковник умер, а дощечки бесследно исчезли. В результате получилось, что единственным живым человеком, который «видел» таблички своими глазами на момент передачи фотографии в Славянский комитет и мог поведать об обстоятельствах их обнаружения, был Миролюбов.

Фотография дощечки Изенбека

Историк Игорь Данилевский отметил, что рассказ Миролюбова о предоставлении ему Изенбеком дощечек и работе с ними очень похож на один из эпизодов из произведения Джека Лондона «Сердца трех», которое Миролюбов, как писатель, знал.

Поскольку тексты дощечек, прочитанные Миролюбовым, повествовали об истории славян с IX в. до н. э. по IX в. н. э., находка это была сенсационная и совершенно уникальная. Впервые информация о «книге» вышла в 1952 году в журнале «Жар-птица», издаваемом русским эмигрантом Куром (генерал Куренков) в Сан-Франциско. Кур начал вести переписку с Миролюбовым. С 1957 года в этом журнале началась публикация воспроизведений полных текстов отдельных дощечек, но из-за закрытия журнала в 1959 году публикация завершена не была. Дальнейшая история «Велесовой книги» связана в Сергеем Лесным, который утверждал, что получил от Миролюбова неопубликованные тексты дощечек. Собственно, он-то и сделал первый перевод части дощечек, а также обширный пересказ содержания «книги». Таким образом, имеется три основных источника, содержащих тексты дощечек: машинопись Миролюбова, публикации в журнале «Жар-птица» и публикации в книге Лесного «Влесова книга».

Читайте так же:
Кирпич пустотелый 150 сертификат

Ю.П. Миролюбов

Что думают ученые?

Начнем с данных экспертизы фотографии, проведенной авторитетнейшим специалистом в области лингвистики и палеографии того времени Лидией Петровной Жуковской. Сначала выяснилось, что фотография была сделана не с таблички, а с рисунка таблички. Кроме того, оказалось, что язык, на котором были сделаны надписи, сочетал в себе разновременные элементы из разных славянских диалектов, то есть был искусственно составлен. Вывод – в руки ученых попал низкопробная подделка.

Тем не менее у них не было шанса ознакомиться с текстами копий табличек, сделанных Миролюбовым, вплоть до 1984 года, когда завершилась мюнхенская публикация многотомного собрания сочинений Миролюбова. В 1990 году крупный российский текстолог Олег Творогов, основываясь на этих материалах, опубликовал уникальную работу, в которой привел полный текст «деревянной книги» со всеми его вариантами из записей Миролюбова. В этой же работе Творогов опубликовал результаты своего исследования «книги». Как итог – текст «книги» непереводим. Тот факт, что сам Миролюбов оставил разные варианты текста, тоже указывает на фальсификат. Ну и противоречивые свидетельства о реальном существовании деревянных табличек – в ту же копилку аргументов против.

Велесова книга. — 1

Эти переводы были опубликованы в 1999 году, в газете «Иные измерения» (№ 2 и да-лее). Я полагаю, что они могут быть интересны литераторам, неравнодушным к истории нашего отечества. В данной публикации число фрагментов немного меньше. Они разбиты на 3 подборки. 4-й раздел составят комментарии.
Предисловие помещено в мой Дневик.

1. Легенда о Богумире и его дочерях.
1. В то время был Богумир – муж славы, а имел он три дочери и два сына. Те вот водяще скуфь до степи, и, тамо живя, во травах потчевались. И были они богопослушны и разу-мовосхищены. И тако тут мать их, наречённая Славуня, для всех творила потребное.
И речет как-то Богумир в некий день: «Мы должны дочерей своих овыдать и внучат уз-реть».
И, тако рекши, повозы запрягает и едет куда-нибудь. И приезжает ко дубу. И, вставши во поле, остаётся на ночь у огнища своего.
И видит ввечеру трёх мужей на конях, к нему стремящихся. И рекут те: «Здрав будь! А что ищешь?»
Оповедал им Богумир тугу свою. А они же отвечали, яко сами во походе, да возьмут жён.
Обратился Богумир на степи свои и привёл трёх мужей дочерям.

2. Миф о гневе Сварога, о страшном землетрясении и великом переселении.
1. И паки была великая стыдоба родичам, ибо они препирались о власти. И многие рек-ши: «Нейдём до Роду, яко нет успокоения огнищанам. А будем лепше сами во лесе, либо же во горах прозябати!» С теми словами родичи были отторжены.
И велико сердиться и лютовать изволил бог Сварог, наказуючи великое смятение горам.
И словенские во ночи пробуждены были великим громом и земледрожанием. И се слы-шат – кони на горе вопияшут, страхом обуявшися. А ослы копошатся и идут вон из села. А овнов нетути.
А поутру видят дома расторочены: один – на горе, иной же – во долу, а иной – во дыре великой земной, и ни следу нетути, ино и не было.
Были от того славичи велико скудные, и животы кормить ничем не имели.
И рекли отцы Ирею: «Веди нас вон!»
И рек Ирей: «Се аз есмь на вас со сынами моими!»

3. Предание об Оре и Кисько и об основании Голыни.
Ибо се совесть наша причиною быть, яко вот имеем своими словесами обличать деяния. И тако речем во истину благое о роде нашем, да не лжём!
Ту истину речем: оная о первых панах наших. Поведаем и князей избрание и перемену.
Вот Кисько тот водил родичей во степях, со скотом своим, до Полудня и тамо, где солнце сияет, пребывал.
И пришед до него отец Орей, и то до него речет: «Оба мы имеем деток, и мужей, и жён, и старцев, и должны их оборонить от врагов. И таково речем, ежели племена соединим свои, и овнов своих, и скот, да будем племенем единым! Се боги научают нас. И узрим доброе во веки веков!»
Окружавшие тут начали схватываться, ибо те рекут «Быть едино!», тако же и иное ре-кут.
И вот отец Орей отводит стада свои и людей от оных, и ведёт таковые подале. И речет: «Тамо сподобим град! И тот Голынь будет, яко вот есть голая степь и леса.»
И Кисько идёт прочь. И се вот ведёт людей своих до иного края, и да не смешаются те со людьми отца Орея. А се те и есть старшичи.
И тако сотворили во земле той грады и осели. И тако Кисек отшед со людьми, и утворя-ет землю иную, и тамо садится.
И таково отселе отмежевались те от этих оба-два. И тако обретались, будучи чужды оный иному.
Все те жито и соль имели, не переча оные другим. И был Кисько тот славен, и люди от-ца Оре славны, яко же слава претекала ихняя, а поле знало их, яко стрелы и мечи знает.

Читайте так же:
Какие размеры кирпича глиняного обыкновенного

4. (Продолжение предыдущего текста.)
Се вот пришли те язы до края его и почали скот отбирать. И се Кисько налез на них, во-перва прогони их, во-два был прогнан сам и люди его. И были воронами покрыты места те, ядшими многие очеса людей, поверженных от мечей…
И се вот омерзилось сердце Орево, и вопиёт он родичам: «Поддержите Киська и люд его! И коней-то седлайте все!»
И се сверглися на язов, и бияща по оным, яковы же расторочены суть. И тем возымели ведать истину: имеем силу купно, и никакие иные не могут одолеть нас!

5. Окончание предания об Оре и Кисеке с проповедью. (Примыкает к текстам 3 и 4)
1. . Якожде тако возорал Кисек ко людям своим:
«Сейчас нападайте на оных!»
И те омерзились на врагов, и потекли на оных и потолкли их.
2. И се имеем силы весьма многие, а враги не столь многие, яко есть мы русичи, а враги несть оные.
И камо есть вержена кровь наша, тамо есть земля наша. И се оные страшатся, и се стра-шить их смерть будет, якожде овых бивали во стары годы отцы наши.
Речем и ещё такие слова на память, и не едино из тех слов не утратим. А речем братьям нашим: «Вот тако же сила божеская пребудет на вас, и той овитяжете до конца врагов ва-ших, иже хотят земли ваши. Будьте сыны своих богов, и сила ихняя пребудет на вас до конца! »
Не имеем ныне чрева наши насытить хлебом, ибо тот пожжён на огне вражеском. И ко-ровы нашего скота терпят тугу тако же, как и мы. И се, как иных нашим железным оружи-ем отгоним от полудня вскоре, и будем сильны выше врагов наших!

6. Наставления Сварога и заветы Орея.
Се прорек Орею Сварог наш, яко нас истворил:
«Сотворю вас ото плоти моей. И будет речено, иже суть сыны Сварога. И поставитесь яко сыны Свароговы, и будете яко дети мои. И Даждьбог будет отец ваш, и тому достоит послушаться. И тот вам речет, чего должно деять, и како речеть и чего творить. И будет народ великий, и витяжете во всём свете, и потолчёте роды иные, иже истягнуте силы изо камней, чудеса творя — без коней повозы. И всякое деять чудное без кудесников, ибо вся-кий грядёт быть яко кудесник. »
И то боги вам рекут.
А Орея есть завет:
«Любите свет, и зеленя, и животных. И любите друзей своих и будьте мирны между ро-дами!»

7. Миф о вознесении отца Оре к Перуну.
2. Се вот узрите отца нашего Оре, до облаков ходящего, вознесённого силою до Перу-новой кузницы. И узрил там Оре, яко Перун ковал мечи на врагов, и, ковавши, изрек тому:
«Се стрелы и мечи имейте на воинов тех, и не смейте бояться их, яко уничижу их до земли, и войско их будет смешано с прахом. и зверями будут они, яко поросята, измазан-ные глиной, и смрад свой понесут по следам своим. Тако речено будет об оных, яко есть смрадные поросята и свиньи!»
Се вот изрекши, Перун ковал те мечи. И Орею то изрек. И то Оре поведал отцам нашим.
И такова была наша борьба за житьё, и витяжество многие века назад. А днесь верили, что не было так.

8. Предания скифо-сарматских времён о переселении скифов и славян и о после-дующих событиях.
1.И се быть князю Славену и брату его Скифу. И сим распри вести великие на востоке. И се те решают: «Идём до земли Ильмерской и Дуная!» И тако решив те, и вот старый сы-на своего оставляет во старшины ильмерам, и потом течёт на полуночь. И тамо свой город Славен утверждает.
2.А се брат его Скиф у моря быть. И се вот старый, и имел сына своего Венеда. И после него вот был внучец Кисек, кой же владелец был степей полуденных и коров многих. А тамо ясы, и оттого бывша распря великая, сетованье и журьба на оба полы Дуная, до гор Русичских и до пастбищ Карпатских. И там обретаясь, се вот утворили Кола, и был он бо-рец за них, и тако же врагам отпоры творил. И сей отразил оных и отстранил отсюда. И се родом о том решили, и вече созовя едино, творили те землю нашу.

Читайте так же:
Размер мелеузовского кирпича красного рядового

9. Остаток мифа о Велесе и отрывки древних преданий с летоисчислением.
1. . Велес вот научил тех землю пахать и зерно сеять. Тако было тем пращурам огни-щанами стать и начать быть землетрудцами. Иные же свой скот водили во полях злачных. А избирать имели от своих старого отца от роду до роду. Тако правились.
2. Речем вот, яко се речется в нашей земле, а не яко греки.
За десять веков забыли прочих своих, и тако роды те жили особыми племенами. Те зва-лись поляне, а прочие — северяне и древляне. И вот то суть все русичи, от Русколуни име-ли те отделиться, несть яко сумь, весь и чудь.

10. Другая легенда о приходе на Киевщину и о начале Киевской Руси.
1. . И идучи по распре той до гор Карпатских, и там обрели . и грады, и сёла огнищан-ские, и торжища великие. И потеснены были от годи, коя се вот ушедшая до захождения солнца. А оттуда идём на солнце, до Непра-реки.
И взял есмь тамо Кие утверждён град, где обитали славяне родов иных. И тамо посели-лись мы, огнища творя Дубу и Снопу, яко те есть Сварог, пращур наш.
2.(Из текста 3.38а)
И поставил первее род Славен мольбище во граде Киевом, иже наречён есть Киев, а около того имел селиться. А во лесах дубовых лешие во ветвях колыхаться зачинали, а брады хмелем утыканы, и власы во травах — те суть листы зелены.
3.И в сей раз налез на нас враг нов, осози сущие, иже кровь пращуров пиющие. И се ра-ти свои устремил Кие на них. И се племя Енезово налезло, ино было, на них, и сеча была велика. И узрели во небе воинов Перуновых, иже сверглись на них, и потратили силу их, и донага расторочили, и показали зады оные.
И наши воины, зря то, рекли:
«А боги наши гонят врагов наших!»
4.Се вот-то Вышень грядёт на облацех ко нам и речет:
«Дети! Городите грады ваши и крепите их, ибо будете окружены по весне иными вра-гами, и борьба ваша будет сурова и крепка! И то Сварог меня посылает к вам. Се вот имейте силы небесные ошую и одесную вас!»
И тако же рек:
«А вы небрежёте богами, и тако вот есть сами пред врагами!»

11. Версия предания о расселении на Киевщине и Голуни и о первых князьях киев-ских.
1. . Се вот Оре-отец идёт пред нами, а Кие ведёт Русь, и Щек ведёт племена свои, а Хо-рив — хорваты свои. И идут Хорив и Чех от иных, и сели у Карпатских гор. И там были, иные грады творя, и мену имели со племенами иными, и богатство имели великое. Се вот вороги налезли на нас, и вот течём до Киеграда и до Голуни, и тамо поселяемся, огни свои паляще до неба, и жертвы творяще, благодаряще богам.
И се Кие умре, тридесять лет владычив нами. И по сему был Лебедян, иже звался Сла-верь. И тот жил двадесять лет. А потом был Верен из Великоградия, тако же двадесять. И потом Сережень — десять. И одержали они витяжество над врагами.
И се грядут на них иные. И годь, прийдущая до степей наших, зло творя. И се доблесть имели праотцы наши сражаться за жизнь.

12. Предание о старорусских князьях.
7. И потом сподобились быть семьдесят князей наших, яко Мезислав, Боруслав, и Ко-монебранец, и Горислав. И тако бывали избраны они от веча, и отлучены от веча, коли бы вот люди не хотели их. Се вот были те князья велико трудящиеся. И се Кисек был велик и мудр.
И те умре, а по ним были иные, и каждый творил нечто благое для Руси. Память наша то удерживает, яко же имеем их славить во всякую тризну трижды. И потщитесь о памяти их сынам нашим. И никто не смей то запамятовать, яко проклят будет от богов наших и че-ловеков. И в людях имя его погибнет навеки.

13. «Повести Святояровы».
Да узрят зрячие того-то боярина, Гордыню нашего, якой поразил годь со Скотичем. А было то славное деяние от приходу словенских людей на Русь в десяти ста третье лето, когда ,наглея и грабя, налезла на нас годь.
А был тогда Святояр, был един от князей русских, иже избрали борусичи на Русколуни. И тот-то есть, взявши русколунь, и ляхов, и борусь, вооружив их мечами, идёт на годь от Воронеженца и мимо Киева. И было там десять тысяч отборных воинов конных, никого же пешего. И тако се сверглись на них, и тамо сеча была зла и крепка, и та осуровела к ве-черу. И повержена была годь.

Читайте так же:
Саморезы для кирпича без сверления

14. Предание о Белояре, егунчах и синьских гостях.
Тут вот муж роду Белояр, идя по ту сторону Ра-реки, упредил тамо гостей синьских, идущих до франков, яко егунчи на островах своих и поджидают гостей, дабы обобрать их.
Было то за полста лет до Алдореха. А ещё древнее того был род Белояров сильным.
А гости подевались за мужей Белояра и рекли, яко дают ему серебро и двух коней злата, и утекли от грозы егунской, идя стороной. И тако шли мимо годи, якова также сурова на приём, и на них напёрла. А князь их нечестен и дважды дань брал. И тогда вот гости при-текли к нам, и здесь поворотили ко земле Синьской, и не приходили уже никогда.

15. Проповедь во славу Солнца.
1. Солнечну свету быть над нами!
А идём, камо видим, от Земогория и Лукомория. А и то всякий день ко Богам взираем, якове есть свет. Его же нарекаем Перун, Дажьбог, Хорс и Яр, и иными именами. Се тако спеваем славу богам и живём милостью божеской, доколе жизни длятся. Солнце бьёт вра-гов наших, иже суть во тьме змеями ползучими, и грозящие нам болями, и смертью смертною, и концом жизни всяческим. И явиться богу сильному, и бити тьму мечом мол-нии, и та издохнет. Солнце светит на нас и нам, и видимо всяческими племенами. И на-перво, слава Солнцу, светлому Деду! Сей изгони тень злую зияюще!

16. Об избрании князей.
Во те годы, покуда князей избирали, многие вожди и князья тогда были. И всякие те кня-жения на вече решали простые мужи. И тако уставили землю пахать, и се вот князь будет назван, давать полюдье — и хлеб, и яства, и всякие пожитки от людей своих. Днесь иные князья полюдье силой берут, и сыну власть передают, от отца к сыну, и аж деда правнуку.

17. Предания, легенды, проповеди эпохи готских войн.
1. Се вот Германарех идёт от полуночи до нас. И должны мы оборонять землю свою. Так вот идём на них, ибо готская земля есть наша. И там белогоры сидели, усеяли костьми своими и кровь свою пролили, и та есть во нас.
2.Се воспоёт птица Матерь Сва о нас и славу изречёт нам: взяли вот ту мечами нашими, и пошли ко Святым полям, отразили врагов полуночных, и отразили врагов полуденных, и текли на врагов восходных, и были побеждены русскими германцы, яко есть мы отца на-шего Перуна сыны, а Дажьбога — внуки!
3. Се вот Сварожич указал нам камо грясти всем. И тот Германарех отошёл на полуночь, а эллины — на полудень. И тако собрали землю нашу до купы.
4. Се вот идёт во степи наши великое множество родов иных, и не можем быть в мире, и не ждём помощи. Ибо та вот есть в мышцах наших и на конце меча, а тем сечём врагов.

18.
1. Се иной враг Германарех идёт на нас от полуночи. Он же внук внучатый Отореху. И се вержет на нас воинов своих во рогах на челе.
2. Се вот язы идут на нас от Танаису и Тьмуторокани — мощная конница и рать неисчис-лимая, и тьма тьмы течёт, тако же на нас. И се не имели иной подмоги, только же божье соизволение нам. И удесятерили силы свои и потекли на них. Се Белобог ведёт наши рати и конницу. И тамо видели волшебников, во лесах бывших, идущих на рать и берущих ме-чи. И узрили кудесников, чудо великое творящих, и изо перстов, воздетых к небу рати вставали небесные. И те текут на врагов и могилуют их. И тамо узрили птицу великую, летящую к нам, и сверглась сия на врагов.
Биёт крылами Матерь Сва, и кличет нас, яко же идём за землю нашу, и встанем за огни-ща племени нашего, ибо мы — русичи!
3. Стекайтесь, братья наши, племя со племенем, род со родом, и бейте врагов на земле нашей, якова надлежит нам, и никогда — иным. Тамо вот умрите, а не поверните зады свои! Ничто вас не устрашит, ничего вам не станется, яко же есть вы в руках Сварожича. И тот вас ведёт во все дни до витяжества и гордости многой!

голоса
Рейтинг статьи
Ссылка на основную публикацию
ВсеИнструменты
Adblock
detector